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清华大学历史系教授廖名春：国学研究不应只停留在传播层面 主持人语 作为国学研究领域的两位大师，任继愈和季羡林先生的驾鹤西去，对于国学研究和国学传承不能不说是一种巨大损失；而近些年“国学热”表象掩盖下的国学研究中存在的种种问题，也表明了以恰当

迄今为止，学术界尚未对“国学”做出统一明确的界定。季羡林先生生前认为，国学不是“汉学”“儒学”等狭隘的国学，而是集全中国56个民族文化财富于一身的“大国学”。这一论断被广泛认为是“国学”定义的一大突破。 从概念看“大国学” “我们应该用‘大国

季羡林、任继愈两位先生，都是大师级的人物，澳门学者对他们的辞世深感惋惜。尤其是季羡林先生，来过澳门，还写过有关澳门的文章，使人记忆尤深。我本人喜欢季羡林先生的《牛棚杂忆》，不仅文笔佳妙，而且有一种使命感和道德良知，他是一位勇于承受的读书人

在“开心学国学”之前，齐鲁电视台的《所向无敌》就已经开播，这是一档娱乐化的国学电视节目。《所向无敌》以小学生为参赛主体，以家庭为参赛单位，通过互动的方式达到弘扬传统文化的目的。有趣的是，《所向无敌》还与央视《开心辞典》之“开心学国学”节目

《汉书》卷二七《五行志中之下》记载：“成帝永始元年春，北海出大鱼，长六丈，高一丈，四枚。哀帝建平三年，东莱平度出大鱼，长八丈，高丈一尺，七枚，皆死。京房《易传》曰：‘海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。’”永始元年(公元前16年)和建平三年(公元前4年)

国学访谈录 清学“三弊”——杨义访谈录 读书报：杨先生从研究现代文学转向对古典文学的研究，近时又有关于先秦诸子发生学的著述问世，在传统文化领域耕耘多年。作为一名资深学者，您如何看待最近这些年兴起的国学热？ 杨义：国学是民族学术的综合文化体，是

所谓“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”这两句《老子·五章》的话,在我看来,实际是被错断了句子的说法,导致了从古到今的许多误解。 河上公、王弼等人的解释,在光明日报3月16日登王继如的《天地不仁,以万物为刍狗》,6月22日登董京泉的《圣人不

从“礼兴乐盛”看中国的文艺复兴 ——小文、宣科一席谈 叶小文，1950年出生，博士，湖南宁乡人。中华宗教文化交流协会会长，中国人民大学博士生导师及多所大学兼职教授，人民日报(海外版)特约评论员。1995年任国家宗教事务局局长至今。发表有《小文百篇》等7

【漫卷诗书】 国学要搞现代化， 穿上汉服先跪下； 祖宗看了皱眉头， 别让礼仪变笑话。 中华书局主持的中华私塾，不是什么大机构，他们前两天找来几个孩子开课学古琴行跪拜礼，大概也不会有太多人注意到，虽然他们号称要培养现代国学人才———相比之下，半个

近日季羡林、任继愈两先生辞世，媒体惊呼“国学大师”的辞世标志着一个时代的结束。我不以为然。按照我的一孔之见，任先生是著名哲学史家，确切地说，是马克思主义的哲学史家。他知识渊博，熟悉中国哲学史的发展脉络，兼治儒、释、道三教，也是书法家；季先

理学是宋朝兴起的以复兴先秦儒学为宗旨来实现思想创新的学术思潮。但是，理学家的思想创新主要并不是独立撰写自己的理论著作，而是从事经典的注释。这种通过注经来创建思想体系的方式，必然面临忠于经典文本与实现思想创新的紧张关系。故而，言意之辨便成了

一位大学者的学术思想能影响多少学人? 享年93岁的任继愈先生给了我们许多感人的答案。 这位著名的哲学家、宗教学家、历史学家一生追求真理、传道解惑、开拓科研新路,他的学术思想造就了大批学术俊彦,他留下的学术遗墨启迪着无数后生学子。 7月27日，中国社科

我期待很久的《钱文忠解读〈三字经〉》(下册)出版了。下册从第二十二讲至第四十三讲，前十八讲叙中国历史，侧重讲历代王朝兴亡及人物故事，后四讲为勤学故事，他们中有圣人、名士、老者、神童、才女。这本书无异于《中国历史一本通》加《古代勤学故事集》，