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传统节日要真是“小吃节”就好了——中图社
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是“小吃节”倒好了 张义德 读5月28日(农历五月初五“端午节”)《光明日报》第4版的“光明时评”专栏文章《传统节日不能只是“小吃节”》,文中所述的观点,我是同意的。但是,从我的实际经历所得的感想是:要真是“小吃节”那就好了! 为什么会有这样的想法呢?那 |
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守望羌笛声里的灯火——中图社
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风中羌笛，是否悠悠依旧？千年古歌，是否悦耳如初？六月的四川，如约迎来“第二届中国成都国际非物质文化遗产节”。世界的目光再次投向震后的羌寨，投向一个古老民族的心灵重建与文化复苏。 “羌”，甲骨文中唯一关于民族的文字。羌族，中国历史悠久的民族之 |
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快乐是儿童最美的礼物——中图社
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快乐是儿童最美的礼物 张 健 “六一”前夕，国家大剧院面向儿童推出了“国际儿童戏剧季”，《马兰花》、《唐吉诃德冒险故事——银河天马》等四部童话历险剧集中上演。快乐奇幻的童话之旅，受到孩子们的热烈欢迎，“孩子学习挺辛苦，出来看看戏剧，既放松放松 |
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电视与知识分子 ——中图社
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电视与知识分子 徐 江 从梁文道的“误记”说起 某一天在电影频道看到香港的梁文道为“佳片有约”作播映前鉴赏，那一次轮到放俄罗斯导演尼基塔·米哈尔科夫的《西伯利亚理发师》，梁在介绍米哈尔科夫的家世时披露了一条让我吃惊的“新闻”：米哈尔科夫有个同 |
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吏治传奇:屈原洗脚与邓玉娇搏命——中图社
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文化七日谈：吏治传奇 屈原洗脚与邓玉娇搏命 关键词：端午、屈原、邓玉娇、洗脚、吏治 公子吕 五月下旬，荆楚有雨。千年前，屈原自沉异乡、魂归故里之时，想必也是细雨绵绵，宛如湘妃泪滴。 只是，这个落魄的老头大约未曾料想，几干年后自己还被人所记起，并 |
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中国人为什么敬仰和推崇屈原？——中图社
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中国人为什么敬仰和推崇屈原 方铭 在中国历史上，屈原不仅作为一个诗人受人推崇，同时，他还作为一个忠臣和爱国主义者而广泛受人尊敬，历两千年而不衰。一年一度的端午节，就是屈原的纪念日。那么，中国人为何如此敬仰和推崇屈原呢？ 原因之一：屈原的经历， |
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理解钱锺书——中图社
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理解钱锺书 周泽雄 在《谈艺录》“三五”里，为了举证南宋大诗人陆游的诗“词意复出议论违牾”，钱锺书出手之狠辣，“痛打落水狗”似已不足形容，直可视为拆骨扬灰。他告诉我们，针对陆游的“句法稠叠，令人生憎”，前人已经“举例颇繁”地指出了，既如此， |
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传统节日需要新文化视角——中图社
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自从“五一”长假被黄金分割出清明、端午、重阳三个小长假，被年轻人鄙弃多年的民俗传统破天荒地再受重视。单从民俗文化效应而言，这三个传统节日的民俗传统正在逐渐显现。 近百年来，中国的“节日”与国际标准日渐趋同，譬如国际性的儿童节、妇女节、劳动节 |
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名人文化节还剩多少文化——中图社
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名人文化节还剩多少文化 河南鹿邑、安徽涡阳争办老子文化节风波未定，将于6月4日在济公故里——浙江天台山举行的2009年国际济公文化节暨纪念济公圆寂八百周年活动，其内容又引起了人们的争议。 国际济公文化节的活动包括大型开幕式、国际纪念济公圆寂八百周 |
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聂卫平“打瞌睡”表象背后的问题——中图社
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聂卫平“打瞌睡”表象背后的问题 吴为忠(特约评论员) 由于发生了围棋大师聂卫平在录制 《艺术人生》之《中国节·端午》节目时打瞌睡的新闻，关注端午晚上播出的这档节目的观众也多了，笔者也是其中之一。 《中国节·端午》片长一个小时，是在“河姆渡遗址” |
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“郁达夫小说奖”不妨多突出些特色——中图社
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“郁达夫小说奖”不妨多突出些特色 应突出郁达夫的人格魅力 近日,“郁达夫小说奖”由《江南》杂志正式设立,以中国现代作家名字命名的众多文学奖项中,又多了一个。 细览相关消息,可以看到参与该奖项论证的作家、学者以及评论家,对于它的设立寄予了厚望。我虽 |
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传统手工艺品为啥没人买——中图社
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传统手工艺品为啥没人买 广州的木雕、牙雕、玉雕、广彩和广绣(即所谓“三雕一彩一绣”)已被列入国家级非物质文化遗产名录,对这些技艺的保护也越来越受到重视。尽管如此,每项技艺似乎都面临困境,产品利润菲薄而成本高企使得企业生存艰难,愿意从业者寥寥。而其 |
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肚腩的开放——中图社
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现代国家的文化应该由城市文明主导，城市文明的显著特点就是怀疑与批判。 撰稿·沈嘉禄 主笔 肚腩的开放，并非指放开肚子大吃大喝。赵忠祥在《动物世界》里语重心长地告诉我们:行走的动物一旦四脚朝天，向同类或人类露出它的腹部——那是最柔软、也最易受攻 |
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