|
“战国说客”颠覆《史记》 张仪对手不是苏秦——中图社
|
姜安昨日现身《百家讲坛》 “战国说客”颠覆《史记》 昨日央视十套《百家讲坛》首播深大教授姜安主讲的系列节目《战国说客双雄》。该节目十集，将持续至6月20日。在昨日开讲的第一集《张仪入秦》中，姜安引用考古发现，论证“张仪、苏秦并非同一年代的人”， |
|
重温“打倒孔家店”——中图社
|
1915年陈独秀先生创办了《青年杂志》(即《新青年》)，并发表《敬告青年》一文，指出“儒学不适于现代生活”，“不能支配现代人心”，是当时中国“社会进化的最大障碍”。而“打倒孔家店”这个口号的提出，则是1916年的事，是年2月，易白沙在《新青年》上发表 |
|
中国古代的朴素生态文明思想及其实践——中图社
|
中国古代的朴素生态文明思想及其实践 卜晓军 任保平 生态环境是人类赖以生存和发展的基础，我国古代贤哲对“天人关系”、“人地关系”不仅有深刻的认识，提出过极为丰富的生态文明思想，并且以其指导人们的实践，为后人留下了宝贵的精神遗产。 中国古代朴素 |
|
唐诗中的屈原形象 ——中图社
|
唐诗中的屈原形象 -谢模楷 唐诗中大多称引屈原的诗篇，并没有集中描绘屈原的形象。唐诗作者称引屈原，主要是借以抒发他们自己的情感和现实人生。但在这些称引屈原的简短诗句中，屈原的形象显现出来。透过唐诗中的屈原形象，我们可以看到唐代诗人丰富 的内心 |
|
马一浮的文化典范意义 ——中图社
|
马一浮的文化典范意义 -刘梦溪 相关阅读 《马一浮集》(共三册)，虞万里、丁敬函、马镜泉等校点，浙江古籍出版社和浙江教育出版社1996年10月出版。 《中国现代学术经典·马一浮卷》，刘梦溪主编、马镜泉编校，河北教育出版社1996年8月出版。 《中国当代理学大 |
|
圣人不仁 百姓为刍狗——中图社
|
圣人不仁 以百姓为刍狗 董京泉 老子说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”(《老子》第五章,以下只注章名)。3月16日光明日报国学版发表了王继如先生《天地不仁,以万物为刍狗》的文章;现在笔者就“圣人不仁,以百姓为刍狗”的思想内涵谈谈自己的 |
|
梁漱溟为什么与众不同？“以天下为己任”——中图社
|
梁漱溟为什么与众不同 -刘仰东 梁漱溟是家喻户晓的人物。他的观点、作为、举止，甚至照片，都能给人以“特立独行”的印象。他在自我评价时，也把“不肯苟同于人”视为自己历来的两点长处之一。那么，他在哪些方面与众不同？他又为什么与众不同呢？ 学术基础 |
|
“开心学国学”:只是竞赛,无关学术——中图社
|
“开心学国学”:只是竞赛,无关学术 钟一苇 颇受争议的“开心学国学”将于6月29日晚黄金时间亮相央视经济频道。据报道,“开心学国学”共设置武汉、重庆、西安、杭州、北京、港澳台及海外等六大分赛区,共吸引了逾万国学爱好者积极报名参与，而央视播出的实况将 |
|
国学与汉学——中图社
|
20世纪九十年代以来的中国学界,国学和(域外)汉学几乎同时成为不断占据学术界视野的学术焦点和学术发展流向。然而,这二者都面临着某种定位的危机。汉学和国学的对象领域,表面上是互相叠合的学术领地，可这种表面的叠合,正是充满悖谬的一切的一个基点。在现代 |
|
|
