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娱乐泡沫撑不起选秀冠军就业之重 最近，“被”式构词在互联网上广为流传。如果说现在方兴未艾的选秀是“被娱乐”，倒也贴切。与电视节目的收视率需求和“娱乐至死”时代虚无的娱乐寄托相比，选秀明星们那点个人梦想实在太过微弱，甚至不值一提。即使公开地提

近年来，“百家讲坛”可说是异军突起，已成为知识分子与大众文化融合的典型个案:开播两年多默默无闻，后来收视率却一跃成为央视科教频道乃至整个央视的名牌栏目，从中走出的易中天、于丹等电视“明星学者”，也迅速成为大众眼中炙手可热的红人。在收到惊人的

都说入土为安，如果灵魂真有感应，不要说是刚刚躺到地下的季羡林先生，就是沉睡地下两年的侯耀文先生，也一定会被现实的利益争端惊醒。 围绕他们的财产分配，两位文化名人弟子这些天把文化的场域变成利益的决斗

日前，中国作协高调向《知音》杂志社发出维权通告，力挺遭遇侵权的毕淑敏、周国平、史铁生等人。有报道称，这是作协首次发通告维权。“首次”或许不算“首例”，却足以表明这在作协历史上应属罕见之举。 有人也许纳闷，为作家维权可不就是作协的宗旨？话虽如

素质还须教化 广州多个公园免费开放，脏乱差等不文明行为随之增多，“游客素质低”、“管理跟不上”等网评报议纷纷扬扬。字里行间，不难感受到某种抱怨和不满，矛头的指向不言而喻。这本身也是个值得关注的素质问题。 脏乱差来自低素质，必须施以口诛笔伐再

既生瑜何生亮 潜在的敌对力量，极可能是明天的麻烦。有远见的政治家，都应有未雨绸缪的准备，消弭隐患于初起之际，免得养痈遗患。在《三国演义》中，周瑜一而再、再而三地欲置诸葛亮于死地，必杀掉他才罢手的狠绝，这不能不说是他的“深谋远虑”。 嫉妒是人

虽然千年长叹“百无一用”，不过文人似乎从来没有像今天这样落寞过。 古代文人社会地位比较高，有许多机会做官。做不了官，但凡有些名气，乡绅们便会主动来结交，给予赞助。再不济，开个私塾，混个清闲没有太大问题。 时至今日，文人被彻底边缘化，别说那些

恶搞“贾君鹏”的热潮被不断推向新高：继《贾君鹏之歌》、《史记·贾君鹏列传》等之后，近日有网友发表长篇小说《我叫贾君鹏》，受到热捧。另外，“贾君鹏 ”还成不少商家的广告新宠。(7月30日《新快报》)我理解这些人对“贾君鹏”表现出来的热情———他们

如日中天的易中天，为什么会发火？炒作？当然不会，对他而言一定是受到了刺激，而这种刺激不是因为这一个节目问题的浅薄，就像是一个人吃馒头一样，吃到第九个饱了，易中天恰好在这个节目中赶上了，从某种程度上讲这是“学术明星”走红后遗症，像于丹、王立

语言不仅是文化的载体，同时也是对文化的限定。每当时代赋予文化以新的历史任务时，用来言说文化的语言形式，就成为检视与争议的重要对象，首先被推到讨论的前台。在“救亡图存”成为时代主题的五四时期，“白话文运动”成为新文化运动的先导和标志；而随着

上世纪80年代初，正是中国学术界振奋精神，振兴敦煌学事业的发展阶段。季羡林等老一辈学者为之呼吁，为之奋斗，终于在1983年成立了中国敦煌吐鲁番学会。而季羡林先生作为学贯中西的专家，当之无愧地被推举为会长。打那以后，中国的敦煌学就在以季老为首的众

季羡林和任继愈两位文化大师同日辞世之后，人们感佩他们巨大的文化贡献，崇高的精神信念和高洁的人生风范，但更惋惜他们的离去，感叹这个时代文化大师的稀缺，思考和忧虑他们的文化和精神的影响会否淹没于当今这个商业物欲和流行文化的浮躁、喧嚣之中…… 学

作为文化大散文的旗帜人物，余秋雨擂响文化的战鼓，让一大批追随者剑拔弩张，却不料很多人迷失在死胡同里。人仰马翻，教人看得心寒。此时的余秋雨却站在高高的城墙上，一脸暧昧的坏笑。很多人都在学习《文化苦旅》写法和架构，只是学到余秋雨形式上一点皮毛