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关于藏历年的由来，学术界众说纷纭，各持己见，概括起来主要有四种观点，即苯教说、纺线老妇月算说、汉历说和时轮说。
苯教说 在原始苯教时期，藏族先民们已经掌握了最基本的天文历算知识，认为天体万物都是由土、木、水、火、空五种元素构成，包括一切生命体，并与其相应的五大界会和顺逆，就形成了日月星辰、四季更替、气候变化和生物功能等自然现象，以此来推算命运，这就是所谓的“迥孜”(五行算)。到了雍忠苯教时期，其创始人东巴辛饶·米沃且(约公元前1917-？)将《噶孜幻算法》、《八卦九宫“林郭”推算法》、《五行时轮》、《吉夏因缘业算》(今称次若勒孜，即算命)等苯教历算传授给恰辛·勒杰唐布和米沃且之子贡擦赤布等人。公元前4世纪，吐蕃第一代藏王聂赤赞布(前360-345)时期，从象雄(今西藏阿里地区普兰县、札达县等地)请来十二智苯。他们各个学有所长，辅佐赞普统治雅砻谷地以及周边地区，并推行苯教历算法和医药学知识。其中名叫郭尔西·孜康者，通晓天文历算。他以日、月、星辰的运行规律，推算出四季变化、气象风云，以辅助农牧业生产劳作。根据诸星辰形状的不同，对廿七宿取有比较形象化的名字，而至今在藏族农牧区仍然用其推算年内或来年的雨水、旱情、霜冻、冰雹和虫害等，以防农作物受灾。相传，藏历十一月初一(冬至)为岁首，人们以各种祭祀仪式(包括原始歌舞)娱神娱人，祈祷来年风调雨顺，人畜平安，从而达到人们所想望的和心灵上的安慰，这就是藏族欢庆新年的雏形。藏族过年习俗由此演变而来。
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