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走进贺兰山岩画，学者（左一为余秋雨，左二为赵杰，左三为贺吉德）展开了精彩对话。
●对话嘉宾：余秋雨（文化学者）赵杰（北京大学博士研究生导师、西北二民院副院长）贺吉德（贺兰山岩画管理处主任、研究员）
●对话主题：贺兰山文化、贺兰山岩画
贺兰山文化应在中华多元文化中有自己的位置
现场：10月20日，“秋雨塞上行”第二站对话嘉宾文化学者余秋雨、北大博导赵杰、宁夏贺兰山岩画管理处主任、研究员贺吉德，相聚贺兰口，讨论贺兰山文化。
赵杰：西晋太康即公元280年至289年，匈奴语叫贺赖的一部入居贺兰山下。贺赖之“赖”在匈奴语中辅音可能是舌尖中颤音，后面是前低展唇元音加鼻化，汉人不会发这种音，译为lan，从此叫成了贺兰，贺兰山由此得名。贺兰山是诞生并富润北方游牧民族文化的圣山，是宁夏一万年悠久历史的见证老人。
余秋雨：讲得好，我要把这句话写到我的书里。
赵杰：贺兰山地区是多民族相继演出威武雄壮活剧的地方。这里的游牧民族很多，在不同时代留下了自己的文化履痕，因此有“天下黄河富宁夏”之称的贺兰山文化，和京津文化、江浙文化、湖湘文化、巴蜀文化、西域文化一样，也应该在中华民族多元一体文化中有自己的位置。
贺兰山是游牧民族文化和农耕民族文化的界山，今天也是沙漠气候和绿洲气候的分界，同时也是内蒙古和宁夏的分界。
余秋雨：游牧民族和农耕民族的界线是400毫米降雨量，长城线和400毫米降雨线大体重叠，长城是农耕文明的篱笆，是保护自己和平的墙。
中国是一个包容度、流动度很大的民族。文化有穴位，搞文化研究要寻找穴位，一针扎下去的感觉会超过穴位，感应的是整个神经系统。
现场学者才是真正的学者
现场：近3个小时对话精彩不断。余秋雨提出文化的一个重要命题———文化的现场问题，并提出了文化守夜人的概念。
余秋雨：现在社会上是一些优秀政治领导人和优秀企业家作为精英引领时代潮头，而文化是中间的孤独人。文化应该为大众服务，我就到监狱里给犯人作过讲座。
赵杰：鲁迅先生就是传统文化的守夜人。余秋雨：鲁迅讲“麻将，小脚、姨太太、京剧”，这是传统文化留下的不同特色。
余秋雨：我们现在的文化学者缺少田野考察。20世纪最大的文化成果是考证出甲骨文，让我们知道了商代，甲骨文正是田野考察的产物。你们在贺兰山岩画现场研究，是真正的研究，现场学者才是真正的学者。过去文化现场是金戈铁马，现在讲寻找文化现场，你们是守护文化现场的人。贺主任你们文化整理还可以，银川学术回归了现实。
当今社会是先进领导和先进企业家两头热闹，中间有个孤独的扁担，这就是文化人。因为文化不是政治口号，文化要有扎实内容，要有理念。
人家说了千言万语的地方就不要去了。古今中外北京者大都是搞过文化田野调查的，我在青歌大赛上也讲了。我考察文化不分行政区划，不是一个省一个省地走，而是按文化区域划分来走。
贺兰山岩画反映了北方游牧文化发生发展的轨迹
背景：贺兰口岩画多达5679幅，有北京图、人物图、天体图、射猎图、放牧图、生活图、械斗图、交媾图、杂技图等，其中，人面像（又叫类人首）占到了80%。这些似文似画的岩画符号，充分展示了古代北方游牧民族独特的文化交流方式，也反映了古代北方民族认识世界的一种文化审美观和原始精神理念。
现场：贺吉德对贺兰山岩画在世界上的地位，一些岩画符号与美国岩画的一致性以及巫术文化、太阳神，特别是许多生殖崇拜的岩画进行了解说。赵杰重点对岩画所反映的北方民族文化现象从理论、学术层面进行阐释。
赵杰：太阳神在远古是日神，即炎帝，贺兰山游牧民族崇拜太阳神，可见他们是炎帝的后代，这些游牧民族应该同是炎黄子孙，是中华民族同源同根的一部分。
对贺兰民族文化作一些重要补充。羊图腾以及羊形殖于人面之中，这是贺兰游牧民族古为羌人的最好证明，汉代许慎《说文》释“羌”说：“西方牧羊人也，从人，从羊。”这就提示了羌人与羊的密切关系。无独有偶，甲骨文从“羊”的字有几十个，“美”、“善”等字都从“羊”，说明中原和贺兰山地区都是以“羊人为美”的，这是远古时期同信仰的证明，说明“羊人为美”的图腾保留了炎黄子孙分离之前的共同特征。
现场：贺吉德讲到西夏人刻字的岩画以及狼图腾。
赵杰：北方游牧民族自古至今先后有犬戎、狄戎、羌、匈奴、乌桓、突厥，契丹、党项、蒙古等，这里的岩画一定是不同历史时段上的民族在这相继做工的结果。
现场：余秋雨对此很感兴趣，他不时地用手摸一下岩画，感触着岩画的叠压及不同民族相继用岩画交流的历史。当看到羊旁有房的岩画时，他说：“这应该是有了农耕文明的民族的岩画。”
贺兰口沟溪右边的尽头，大花岗岩面上有10多幅北京岩画。贺吉德讲解说这些北京的活跃、欢喜（包括性爱）表达了一种丰收场面。并对“人”字岩画进行了讲解。
余秋雨：这就告诉我们“人是什么”了。我觉得贺兰山岩画从沟溪那边进去，走到中间再从沟溪这边走出来，整个路线是一个祭祀的过程，即北方游牧民族几种崇拜的一种流动有序的动程，是从最初的征伐、械斗、狩猎到崇拜神灵，崇拜生殖，到最后的人畜两旺，反映了北方游牧文化的发生发展的轨迹。（文字整理、图片提供赵杰）
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