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二是土地是人的栖居地，是人的家园。人总想离开土地，但最终还是要回到土地。如此我们才可以理解，为什么在干旱缺水的黄土高原，那些人却世世代代地住在那里不肯离开；也能理解为什么三峡移民要哭着离开生养他们的土地。还有土地是一个活的系统，它不是一头死猪。我们现在对土地的利用，恰恰是用分肉的方式来分块切割这块有机的土地，而没有考虑它是有血脉的，需要用一个系统的方法和生命的伦理来对待它。
再有土地是符号，是一部历史与人文的巨著，是世世代代人留下的遗产。
最后土地是神，是我们每个人需要寄托的对象。这便是我所理解的土地的伦理和价值。充满诗意的大地景观：早期西方传教士们视盛行于中国的风水为邪恶，但对其造就的大地景观却大为感叹：“在中国人的心灵深处必充满着诗意。”20世纪初，德国飞行员伯叙曼在华夏上空飞行考察3年后，也用“充满诗情画意的中国”来赞美中华大地景观。这说明，作为盘古开天地以来各朝帝王带领他的臣民在大地厚土的处所，与大地母亲科学发展与和谐相依，更重要的是作者与“厚土”之间的关系，在作品中是怎样和博大无私的母爱联系在一起的。我们可以经由三个层次渐次理解这一点。
首先，作者对于生命意义的探索与感悟，以及后来对于生活本身认识的思想飞跃，都是在中国大地母亲的“厚土”这个特殊环境和背景中完成的。作者在歌词的开头便写道：“自从盘古开天地，大地啊母亲你真是了不起，我们对你多么的感激，无法表达对你的敬意”。这当然不是在讲“宿命”，然而又的确是一种“命运的安排”。作者自从撰写歌词以来，就一直一边从事经济商务活动，一边到祖国各地的城市和乡村进行多次实际考察，于是便与养育我们的“大地母亲”结下了不解之缘。
尤其是新中国成立以来，改革开放的春风吹来了，神州大地换了新颜。地还是那片地，人还是那些人，但是亩产却孙悟空折把式——连着往上翻，跨过了“黄河”，越过了“长江”，90年代超过了千斤，进入新世纪，亩产超两千。再问乡亲们：“累不累？”乡亲们笑呵呵地：“累啥呢，一年还干不上两个月的活呢。闲屁了。”“苦不苦？”“苦啥呢，吃的穿的比那时过大年还好。冰箱彩电使着，手机揣着，还和记着买小汽车呢。”
为此，经不住这神奇的诱惑，作者忙里偷闲回了趟家乡，那天清晨起来，他看见，仿佛法术呼唤出来的粮食小山似的堆在家家户户的院子里，黄灿灿的，令人鼓舞，令人满足。于是他信步走进田里，把那亲切的土地闻了又闻看了又看。地还是那么黑黝黝的，散发着浓郁的芳香；田还是那么平整整的，展示出的魅力无限。其实，焕发青春的岂止是郑玉玺老师的家乡的土地，举目遥望，祖国大地到处都是春光无限。中原大地，小麦产量不断刷新；江南水乡，新稻也在连创高产…… 。
此时此刻，不由得使我想起了我国古代的一位圣贤所说的话：“天地生财，自有定数，取之有制，用之有节，则裕。取之无制，用之不节，则乏。”是的，我们可以进行发明创造，我们可以搞科学实验，但决不可违背客观规律蛮干乱干。正是这些年国家实行了改革开放，才使农业实现快速发展；正是这些年国家制定了基本国策，才切实保住耕地红线；正是这些年贯彻科学发展观，才逐步实现人与自然的和谐发展……过去，是人把土地变得那么脆弱那么无奈；今天，又是人，使土地变得如此神奇如此富饶。大地母亲是伟大的，伟大更需要尊重需要敬畏；大地母亲是富有的，富有更需要珍惜需要节制；大地母亲是善良的，善良更需要慰藉需要保护；大地母亲是脆弱的，脆弱更需要温暖需要体贴。
由此，不仅使我又想到了对“土地”的另一种比喻。正因为土地的极端重要，人们将企业发展、事业振兴的“软环境”喻为“土地”。确实是这样，植物的生存与发展离不开阳光、空气和土壤，企业的发展也同样离不开这三样。不过，这里所说的阳光、空气和土壤，是一种优惠的政策、优越的条件、优良的环境、优质的服务。
那么，企业作为社会主义市场经济的主体，是社会财富的主要创造者，是一切活动赖以进行的物质供给者。但凡政策优惠、条件优越、环境优良、服务优质的地方，生活就活跃，经济就繁荣，事业就兴旺，社会就和谐。那么，优惠的政策、优越的条件、优良的环境、优质的服务由谁来提供？当然是作为国家和社会事务组织者、管理者的政府及其职能部门的责任。如果一个地方的经济缺乏生机，没有活动、落于人后，如果一个地方的多数企业都认为这儿的“阳光”、“空气”和“土壤”成问题，那么对这个地方的发展环境提出质疑，对相关部门提出整改要求，就顺理成章了。
接下来，接下来是“怎样活”的问题，这不是单纯靠思考就能解决的，而是一件需要行动，需要实践，尤其是需要信心和力量的事情。这里，作者又一次描写了他与大地母亲那非同一般的亲情关系：“保护土地就是保护我们自己，每寸土地我们都要珍惜，有了你世间才会有奇迹，你养育了万物生生不息”。但此时的作者在大地的怀抱里，已经不再处于体验生命意义和进行哲理思考的稚嫩阶段，他长大了，成熟了，他需要的是自信的力量，是进取的气魄。而还是大地母亲，又成了他重获新生的精神力量源泉。他一次又一次从慷慨的大地母亲那里汲取了丰沛的灵感、智慧、自信和力量的乳汁。读到这里，人们想起了安泰，这个古希腊神话中的大地之子，在和大力神赫勒克拉斯的生死较量中，每当他被摔倒在地，他便从母亲的身上汲取了更多的力量而变得更加强壮起来。作者的这首反映热爱和保护土地的《母亲啊大地》歌词发表了，引起社会的广泛关注了，他终于成功了!作者把心中那一股无法言表的对大地母亲的感激之情，化作一系列充满活力的象征意象，在歌词中的第二节他这样写道：“自从盘古开天地，大地啊母亲你真是了不起，我们对你多么的爱惜，无法表达对你的谢意，保护土地就是保护我们自己，每寸土地我们都要珍惜，有了你世间才会有生机，你养育了万物如此美丽，因为我们不能没有你，让我们科学发展与你和谐相依。”一连串用了六个“了不起”、“谢意”、“美丽”等等，这一段酷似法国和奥地利后期象征主义诗人瓦莱里、里尔克风格的诗一般的语言，由衷地喊出了作者对生活的无比精彩和无穷乐趣的赞美之歌。是什么力量促使作者从我们一般人来说看似平凡的泥土中到赞叹、讴歌，进而到热爱生命的情感呢?是厚土!是大地母亲!所以作者说：“大地啊母亲你真是了不起，我们对你多么的爱惜，无法表达对你的谢意，保护土地就是保护我们自己，每寸土地我们都要珍惜”。是啊，大地母亲哺育和培养着人类，永远赐予人类以生命的力量和生活的信心。人们依恋她，感谢她，正是因为从大地母亲的怀抱里获得了生命的感悟和生活的信念。而作者把这种人类和大地母亲的关系，浓缩、诗化成一种特定个人和特定环境背景的关系，那就是——“母亲啊大地”! |
